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Streaming del Foro Internacional sobre Medios Indígenas y Comunitarios.

fimic día 2-22

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y en las pestañas de abajo la calificación correspondiente.


  • Día 1
  • Día 2
  • Día 3

9 de agosto de 2017

00:01:56:00 Arturo Guerrero entrevista a Guillermo Monteforte, de Ojo de Agua Comunicación y encargado de asuntos logísticos en el foro como parte del grupo de incidencia. Hablan sobre el sentido del foro, sus propósitos y expectativas.

00:19:05:00 Termina entrevista con Guillermo.

00:21:49:00 Arturo manda a puente musical (Banda serrana con marchas)

00:26:01:00 Arturo retoma transmisión y habla sobre esta transmisión alterna que se está haciendo.

00:27:50:00 Arturo entrevista a Marycruz Juárez Cabrera, radialista comunitaria istmeña.

00:41:19:00 Manda a puente musical (sones istmeños)

00:59:21:00 Marycruz retoma la transmisión y entrevista a Laura Leticia Cervantes Naranjo, de la Universidad Intercultural Indígena, de Michoacán y a Mirna Chávez, de Radio Combutzio, con sede en el barrio de Caltzontzin, en Uruapan, Michoacán.

1:14:16:00 Puente musical (pirekuas)

1:16:42:00 Continúa la entrevista

1:23:18:00 Marycruz despide a las entrevistadas. Manda a puente musical (pirekuas y sones abajeños).

1:29:53:00 Arturo retoma la transmisión y entrevista a Carlos Sánchez (Bedxe), de Radio Totopo, con sede en la 7ª sección de Juchitán, Oaxaca.

1:43:28:00 Arturo despide la entrevista con Carlos, anuncia las actividades que siguen: la ceremonia de inauguración, palabras del comisionado y una charla inaugural. Manda a corte musical.

1:44:00:00 Puente musical (sones istmeño y jarocho)

1:56:49:00 Dalila Hernández retoma la transmisión para entrevistar a Élfego Riveros y a Reyna Melchor Rivas; respectivamente representante legal y directora de Radio Teocelo, en Veracruz.

2:10:00:00 Dalila manda a corte musical (sones, trova)

2:19:30:00 Dalila retoma la transmisión y entrevista a Joaquín Yescas Martínez, joven radialista de la radio Bue Xhidza, de Santa María Yaviche, Oaxaca.

2:23:21:00 Dalila despide entrevista y manda a corte musical (Banda de Guelatao)

2:34:23:00 Esperanza Valentín (Pera) retoma la transmisión enlaza con el audio de la ceremonia de inauguración.

2:36:09:00 Palabras de inauguración de ¿Nicolás Fabián?

2:37:40:00 Palabras de Susana Pacara, de Radio Lachiwana, con sede en Cochabamba, Bolivia.

2:39:40:00 Palabras de Gabriel Contreras, comisionado presidente el IFT.

2:42:30:00 Palabras de Tarcila Rivera, especialista quechua en comunicación y género, comunicación y desarrollo sostenible. Integrante Permanente del Foro para la Cuestiones Indígenas, de la ONU. Reconocida activista por más de 30 años desde Chirapac, organización de la que es integrante. Fundadora de Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas y del Foro Internacional de las Mujeres Indígenas.

2:58:22:00 Palabras de Héctor Camero, representante en México de AMARC y por parte del grupo de incidencia.

3:08:39:00 Palabras de Liliana Pérez, de Radio JënPoj en Tlahuitoltepec, Oaxaca y Tikiba Kimi Mariano, del FIOB

3:14:45:00 Palabras de Carlos Tejada, representante de la UNESCO

3:30:00:00 Palabras de Gabriel Contreras, comisionado presidente del IFT

3:42:05:00 Gabriel Contreras da por inaugurado el foro.

3:42:26:00 El presentador da por terminada la sesión de apertura.

3:42:27:00 Puente musical con la Banda de Guelatao.

3:49:50:00 Juan José retoma la transmisión para entrevistar a Susana Pacara.

4:27:40:00 Juan José despide la entrevista con Susana y manda a corte musical.

4:31:09:00 Finaliza la transmisión alternativa del streaming del primer día.

10 de agosto de 2017

0:02:14:00 Elsa Castorela abre transmisiones del segundo día entrevistando a Héctor Camero, representante de AMARC.

0:14:28:00 Elsa despide entrevista con Héctor Camero. Puente musical

Se retoma transmisión del foro, con la Sesión 1. Experiencias exitosas de medios comunitarios: principios aplicados a la práctica.

Objetivo: conocer las experiencias indígenas y comunitarias en el uso, apropiación y construcción de medios de comunicación propios, sus procesos, aprendizajes y retos.

Exposición de experiencias diversas que, en distintos medios (radio, televisión, internet y telefonía), y en diversas partes del mundo, permitan dibujar un panorama amplio sobre los elementos que definen e impulsan a los medios comunitarios.

Panelistas: Ramón Roca, John Gagnon, Susana Pacara, Claudia Villamayor, Lucía Reyna Melchor Rivas. Moderador: Mario German Fromow Rangel

0:25:53:00 Palabras de Lucía Reyna Melchor, directora de Radio Teocelo, en Veracruz.

0:30:00:00 Finaliza Lucía Reyna Melchor.

El moderador, que es el comisionado Mario Fromow hace referencia a la campaña Se busca por robo, a la que en un lapsus califica de malintencionada e intenta justificar la actuación del instituto.

0:33:16:00 Palabras de Susana Pacara, fundadora de Radio Lachiwana y de Koka TV en Bolivia.

0:55:43:00 Finaliza la presentación de Susana Pacara.

0:56:56:00 Palabras de Ramón Roca, presidente de la Fundación Guifi Net, en España.

1:07:01:00 Finaliza la presentación de Ramón Roca.

1:07:50:00 Palabras de Claudia Villamayor, catedrática en gestión de medios comunitarios en las Universidades Nacionales de Quilmes y de La Plata.

1:24:46:00 Finaliza la presentación de Claudia Villamayor.

1:26:00:00 Sesión de preguntas y respuestas.

1:32:22:00 Termina la primera sesión del día y corta a música.

1:40:11:00 Elsa Castorela Castro entrevista a Tarcila Rivera. Experta indígena quechua en comunicación y género.

2:01:40:00 Elsa despide entrevista con Tarcila Rivera y manda a puente musical. (peruana)

2:11:15:00 Comienza transmisión de entrevista, pero se interrumpe y corta a música.

2:15:23:00 Recomienza entrevista, se vuelve a interrumpir y corta a música.

Vuelve a recuperarse la transmisión del streaming con la Sesión 2. De la ley a las políticas públicas.

Procesos y experiencias para incidir en cambios positivos.

Objetivo: exponer los marcos regulatorios que en materia de radiodifusión y telecomunicaciones comunitarias existen o se están desarrollando en otros países, así como su relación con programas y políticas públicas.

Revisión de buenas prácticas en la legislación y en la implementación de políticas públicas relativas a los medios comunitarios e indígenas, así como de los procesos y mecanismos que les han dado origen. Examen de los logros y desafíos en la instrumentación de los marcos legales en distintos países y análisis de los elementos que influyen en su diseño e implementación.

Panelistas: Diego de Charras, Silsa Arias, Franklin Huizies, Gretchen King, Les Carpenter, Martin Vidal. Moderadora: Adriana Labardini Inzunza

2:19:00:00 Palabras de Silsa Arias.

2:23:55:00 Termina participación de Silsa Arias.

2:26:14:00 Palabras de Les Carpenter.

2:29:06:00 Corta a palabras de Franklin Huizies, consultor de radios comunitarias en Sudáfrica.

2:37:44:00 Termina la presentación de Franklin Huizies.

2:39:55:00 Palabras de Diego de Charras, director de la carrera de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires.

3:00:03:00 Termina la presentación de Diego de Charras.

3:00:40:00 Comentario de Silsa Arias.

3:05:05:00 Termina comentario de Silsa.

3:05:15:00 Comentario de Diego de Charras.

3:05:45:00 Termina comentario.

3:06:00:00 Comentario de Renán Martínez.

3:08:20:00 Termina comentario.

3:08:30:00 Comentario de Loreto Bravo.

3:09:22:00 Termina comentario.

3:10:20:00 Concluye sesión 2. Corte musical (Danza de la pluma)

3:11:13:00 Esperanza (Pera) retoma la transmisión junto con Alejandra Carrillo (Janis) y entrevistan a Claudia Magallanes Blanco y a José Manuel Ramos.

3:35:10:00 Concluye la entrevista y corta a puente musical (banda serrana, trova, electrónica, árabe)

3:41:52:00 Janis y Pera retoman la transmisión, comentan sobre los talleres en los que acaban de participar.

Continúa la Sesión 3. Obstáculos a la libertad de expresión de los medios comunitarios e indígenas

Objetivo: visibilizar los contextos de violencia que rodean a los medios indígenas y comunitarios, así como alternativas y planteamientos que permitan garantizar su ejercicio de la libertad de expresión.

Distintos medios compartirán los casos de violencia en los que se han visto involucrados. Expertos en el tema hablarán sobre cómo trabajar en contextos de violencia, para brindar alternativas que permitan responder ante estas situaciones. Una mirada al papel de los medios comunitarios en la construcción de paz y armonía social.

Panelistas: Soraya Bayuelo, Oscar Pérez, Aleida Elsi Calleja Gutiérrez, César Geovany Bernardez Herrera, Jeanine El Gazi, Sandra Patargo. Moderador: Adolfo Cuevas Teja

3:45:40:00 Participación de Soraya Bayuelo, directora del Colectivo de Comunicación Montes de María, en Colombia

4:08:28:00 Termina la presentación de Soraya Bayuelo.

4:09:10:00 Palabras de Jeanine El Gazi, de Caracola Consultores, Colombia.

4:24:40:00 Termina la presentación de Jeanine El Gazi.

4:25:20:00 Palabras de César Geovany Bernárdez, coordinador de radios comunitarias Garífunas de la OFRANEH, en Honduras.

4:39:15:00 Termina la presentación de César Geovany Bernárdez.

4:40:02:00 Palabras de Oscar Pérez, periodista, capacitador y director de la Fundación de la Comunicación para el Desarrollo Comunicándonos, de El Salvador y representante de AMARC en Centroamérica.

4:51:13:00 Termina la presentación de Oscar Pérez.

4:51:27:00 El moderador presenta a las dos panelistas que faltan, Sandra Patargo y Aleida Calleja, anunciando que al terminar sus exposiciones se abrirá un diálogo con el público.

4:53:30:00 Palabras de Sandra Patargo, oficial adjunta de Artículo 19.

5:02:53:00 Termina la presentación de Sandra Patargo y cede el micrófono a Aleida Calleja, coordinadora de incidencia en el Observatorio Latinoamericano de Regulación en Medios y Convergencia, en México.

5:20:11:00 Termina la participación de Aleida Calleja.

5:20:49:00 Pregunta de Alejandro Cabral, de Política y Rocanrol Radio principalmente para las participantes colombianas sobre cómo hacer radio en tiempos de guerra y como instrumento para la paz.

5:21:41:00 Respuesta de Jeanine

5:23:26:00 Respuesta de Soraya

5:30:40:00 Respuesta de Oscar.

5:34:30:00 Intervención de Labardini.

5:36:46:00 Pregunta dirigida a Sandra y Aleida sobre el malware Pegasus en México.

5:37:15:00 Respuesta de Sandra.

5:39:30:00 Respuesta de Aleida.

5:42:44:00 Corta a música.

5:43:50:00 Marycruz retoma la locución y entrevista a Yunuén Torres, integrante del Consejo de Jóvenes de Cherán.

6:03:03:00 Manda a corte musical (Male Juanita, taller de música tradicional indígena, de Michoacán)

6:07:25:00 Marycruz retoma entrevista con Yunuén Torres sobre Radio Fogata.

6:15:06:00 Marycruz despide entrevista con Yunuén Torres. Corte musical (taller de música tradicional indígena, de Michoacán, Lila Downs).

6:18:16:00 Melquiades Rosas Blanco retoma la transmisión y entrevista a Soraya Bayuelo.

6:44:56:00 Finaliza entrevista con Soraya Bayuelo y corta a música (Totó la momposina, Lila Downs)

6:50:31:00 Melquiades despide la transmisión del segundo día.

6:55:10:00 Música de Susana Baca

6:58:40:00 Finaliza el segundo día de streaming alterno.

11 de agosto de 2017

Comienza la transmisión con la Sesión 4: Políticas públicas en acción desde los pueblos. Los alcances de la organización comunitaria.

Objetivo: conocer los elementos que caracterizan a experiencias indígenas y comunitarias que en el uso, apropiación y construcción de medios de comunicación propios han tenido alcances de gran relevancia en las regiones donde operan.

El ejercicio de la autonomía en los medios comunitarios e indígenas. Logros e innovaciones que han sido consecuencia de las prácticas cotidianas de los pueblos, como consecuencia de su voluntad por construir el entorno que los medios necesitan.

Panelistas: Vince Tozzi, José Vicente Otero, Neyder Darin Domínguez Hernández, Dennis Jair Mendoza Bautista, Mariano Gómez Méndez, Yunuen Torres Ascencio Moderadora: María Elena Estavillo Flores.

0:00:00:00 Palabras de José Vicente Otero, miembro del CRIC y orientador del pueblo nasa, de Colombia.

0:10:09:00 Termina presentación de José Vicente Otero.

0:11:16:00 Palabras de Vince Tozzi, de la Red Mocambos y Baobaxia, Brasil

0:21:00:00 Termina presentación de Vince Tozzi.

0:23:02:00 Palabras de Mariano Gómez y Neider Domínguez, del colectivo Ik’ta k’op, de San Martín Abasolo, Chiapas.

0:32:24:00 Termina Mariano y pasa el micrófono a Neider

0:40:42:00 Termina presentación de Neider. Labardini hace un recuento de las participaciones y cede

el micrófono para preguntas.

0:43:16:00 Eric Huerta, de Redes A.C. pregunta a Dennis sobre el Campemento Audiovisual Itinerante.

0:43:47:00 Respuesta de Dennis.

0:46:42:00 Rafael Murua, de la Radio Cachana, en la península de Baja California pregunta a Neider cómo y dónde fue el diplomado que tomaron, y si con el puro diplomado se puede crear y administrar una red como la descrita.

0:47:20:00 Respuesta de Neider.

0:52:40:00 Pregunta a Vicente Otero sobre cómo concretar líneas de defensa del territorio desde el derecho a la comunicación y los derechos indígenas.

0:53:22:00 Respuesta de Vicente Otero.

0:56:17:00 Loreto Bravo opina sobre las presentaciones y pregunta cómo ha sido la experiencia de politizar el espectro desde sus prácticas, más allá de cuestiones técnicas.

0:57:51:00 Neider responde.

1:01:13:00 Yunuén responde.

1:03:01:00 Vicente comenta.

1:04:48:00 Comentario sobre la necesidad de politizar los medios comunitarios en la defensa de los territorios y la autonomía.

1:05:34:00 Preguntan si en la experiencia de alguno, se ha implementado alguna política pública a partir de las prácticas vividas por las comunidades.

1:07:40:00 Vince responde sobre el Brasil de Lula.

1:10:26:00 Dennis comenta sobre políticas públicas comunitarias.

1:11:25:00 Vicente responde desde la experiencia de la autonomía territorial en el Cauca, Colombia.

1:14:25:00 Norma Montiel, de Neza Radio pregunta qué tan viable es instalar un internet comunitario en los municipios de ciudad Neza.

1:15:19:00 Vince responde.

1:18:24:00 Mariano responde sobre la viabilidad de la telefonía comunitaria.

1:19:35:00 Puente musical.

1:20:12:00 Janis y Pera retoman la transmisión para comentar la sesión finalizada y presentar una conversación entre Susana Pacara y Nicolás Fabián.

1:22:11:00 Susana comienza la charla.

1:24:00:00 Nicolás comenta.

1:37:48:00 Susana despide la conversación. Corte musical (andina)

1:46:00:00 Janis y Pera presentan una conversación con Soraya Bayuelo, Jeanine El Gazi y Silsa Arias.

1:48:20:00 Jeanine comienza

1:53:00:00 Silsa comenta.

1:58:55:00 Soraya comenta.

2:03:00:00 Jeanine pregunta a Janis y Pera qué es lo que las mueve. La conversación toca temas como infancia y territorio, archivos y memoria, formación y producción radiofónica infantil, la creación musical popular,

2:40:18:00 Termina la conversación. Corte a música (Totó la momposina)

2:50:45:00 Programa radiofónico sobre desplazamiento interno, en Colombia.

2:57:15:00 Continúa música (Totó, son jarocho)

3:10:05:00 Primavera Téllez Girón retoma la transmisión para entrevistar a Claudia Villamayor.

3:57:50:00 Primavera despide entrevista. Puente musical (Tango )

4:00:49:00 Palabras finales de Adriana Labardini.

4:14:30:00 Ceremonia de clausura. Palabras en purépecha y español de Nicolás Fabián.

4:22:48:00 Palabras finales de las y los participantes.

4:27:40:00 Final de la ceremonia y corte musical (Violeta Parra, Víctor Jara, Banda de Guelatao)

4:43:22:00 Primavera retoma transmisión para entrevistar a César Geovany Bernárdez, de Radios comunitarias garífunas, de OFRANEH.

5:20:20:00 Corte musical (samba)

5:23:14:00 Blanca Cruz retoma la transmisión para entrevistar a Álvaro Guzmán Gutiérrez, del IFT.

5:32:26:00 Blanca despide entrevista y manda a música. (samba, collantes, cha cha cha)

5:54:40:00 Pera retoma la transmisión para despedir el streaming de los 3 días y agradecer a lxs radioescuchas.

6:00:20:00 Música de collantes.

6:00:49:00 Fin del tercer y último día de streaming.

Voces en comunidad

Voces en comunidad

Voces en comunidad1En este documental se entrelazan las historias de dos radios que dan voz a dos regiones de Oaxaca.
Al norte del estado, Radio Nanhdia’a transmite en el 107.9 FM, desde Mazatlán Villa de Flores a un público de 25 comunidades mazatecas, mixtecas y nahuas. Mientras tanto, Radio Guluchi que transmite desde desde Zanatepec en el 106.7 FM se convierte en una de las radios más escuchadas de la región del Istmo.

 

Voces en comunidad2Las personas cuyas voces dan vida a estas radios comunitarias, nos hablan de las razones que les animan para colocarse detrás de un micrófono y hacer un ejercicio cotidiano de información, reflexiones, música y libertad de expresión, con lo que hacen de la comunicación un puente entre lenguas y culturas diversas.

Escuchamos también al público radioescucha, que además de escuchar encuentra las formas de dialogar con la radio, ya sea a través de los mensajes que envían a sus programas favoritos y salen al aire, o construyéndose nuevos diálogos, íntimos y constantes consigo mismos, con sus familias y entre vecinos, a partir de los temas y asuntos difundidos por estos medios.

Voces en comunidad3

Realización: Roberto Olivares
Producción: Ojo de Agua Comunicación
45 minutos
2017

 

 

 

EstereoLluvia-concesión-15

La radio del pueblo de la lluvia

En una tarde nublada y lluviosa al final de una larga temporada de calor en la costa oaxaqueña, la gente comienza a reunirse en la plaza municipal de la antigua Yucu Dzaa. En el sonido local, un maestro de ceremonias anuncia la venta de playeras de distintos colores con el logotipo de Estéreo Lluvia a cincuenta pesos, la venta de comida y la recepción de donativos en efectivo o en especie para la construcción del nuevo edificio de la radio. Cada vez que en algún lugar surge la idea de crear una radiodifusora que trabaje en beneficio del pueblo y no de intereses políticos o comerciales, es como si se inventara de nuevo la radio comunitaria… y con ello tuviera que resolverse por primera vez también el difícil problema de sostener su operación diaria y de conseguirle la infraestructura necesaria.

En parte eso es lo que está sucediendo en estos momentos, pero también hay algo más novedoso que se celebra y el maestro de ceremonias comienza a leer una lista de invitados oficiales, que han llegado al pueblo especialmente para la ocasión. Aunque antes aclara que el invitado más importante es el mismo pueblo allí reunido y los radioescuchas que dan sentido cada día a la operación de la emisora.

En el título de concesión que el comité de la radio, el presidente municipal, el director de la radio y el ingeniero Heladio Reyes sostienen con orgullo entre las manos, como si se tratara del certificado oficial de su gran persistencia, se lee:

“El Pleno del Instituto Federal de Telecomunicaciones mediante Acuerdo P/IFT/080317/134 de fecha 8 de marzo de 2017, resolvió otorgar una Concesión para usar y aprovechar bandas de frecuencias del espectro radioeléctrico para uso social indígena, a favor de la COMUNIDAD INDÍGENA MIXTECA DE SAN PEDRO TUTUTEPEC”

De acuerdo con el artículo 67 de la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión expedida en 2014, la concesión que ha sido otorgada está destinada para uso social. Ésta es una categoría en la que caben las concesiones comunitarias, las indígenas y las que se otorguen a instituciones de educación superior, de carácter privado. En este caso, las autoridades municipales la han solicitado en nombre de toda la comunidad y ahora, es la comunidad entera la beneficiaria de la misma, así como la responsable de cumplir con las condiciones que la concesión señala para mantener su vigencia.

Es el domingo 11 de junio y el pueblo de San Pedro Tututepec Villa de Melchor Ocampo, antiguo señorío mixteca del legendario Ocho Venado Garra de Jaguar, se encuentra reunido para celebrar la concesión recién conquistada, con música, danzas, poesía y con el tradicional Fandango de Varita, presente en todas las celebraciones. En la frecuencia de Estéreo Lluvia (XHTUT), que con la concesión ha pasado del 103.5 fm al 106.1 fm, resuenan las palabras que se pronuncian en la plaza municipal y se extienden en todas direcciones hacia los pueblos aledaños, abarcando casi un centenar de kilómetros de costa. En su turno al micrófono el presidente municipal, Javier Juárez Hernández, expresa su satisfacción por la cobertura legal que el documento representa y refrenda su apoyo al comité que encabeza el proyecto de la radio.

El documento que este día da motivo para la celebración, además de representar la autorización que el estado otorga a Estéreo Lluvia para funcionar y establecer las condiciones para que lo haga, representa una garantía para la comunidad de que el gobierno actual y los posteriores dejarán de perseguir a la radio y a sus integrantes, como había venido sucediendo desde su fundación y hasta fechas que todavía están frescas en la memoria. Esto permitirá finalmente que la radio se dedique a aquellos objetivos sociales y culturales para los que fue creada y que sus colaboradores y colaboradoras tengan un motivo menos de preocupación.

Durante su intervención el ingeniero Heladio Reyes, fundador de la radio, integrante de la organización ambientalista Ecosta Yutu Cuii y anterior presidente municipal de Tututepec, recuerda las dos ocasiones en que la fuerzas federales han incursionado para saquear las instalaciones de la radio. La primera de ellas en el año 2002, cuando la policía federal preventiva asaltó la estación que entonces se encontraba en el palacio municipal, rompiendo las puertas del edificio municipal para poder sustraer el equipo.

Cuatro años después, en 2006, fue la segunda ocasión que la policía federal tiró las puertas de la estación para llevarse su equipo. Esta vez, rememora Reyes, la locutora Lucía Alegría se encontraba sola al micrófono cumpliendo con su labor cuando irrumpieron las fuerzas federales. Sin embargo, la compañera tuvo tiempo para informar a su audiencia de lo que estaba pasando y al cabo de unos minutos, cientos de personas llegaron para enfrentar a la policía y recuperar la mayor parte de los equipos sustraídos, demostrando con ello que la radio ya le pertenecía al pueblo y no iba a resultar tan sencillo silenciarla. Lo que las fuerzas del gobierno rompieron tuvo que ser adquirido nuevamente por el pueblo de la misma manera en que este día de fiesta lo vuelve a hacer.

La referida ley de telecomunicaciones fue promulgada aproximadamente ocho años después de aquel incidente y establece que, para prestar todo tipo de servicio de radiodifusión se requiere contar con una concesión única, la cual contempla como fines el uso comercial, el uso público, el uso privado y el uso social, anteriormente mencionado. Sin embargo, se sabe que no todas las radios en el país cuentan con una concesión.

“Nuestra radio también ha sido una escuela de formación. Una escuela que ha luchado por sus derechos. Haciendo valer nuestros derechos, durante más de catorce años la radio ha defendido el derecho del pueblo de Tututepec a tener un medio de comunicación propio y hoy el gobierno federal por fin reconoce oficialmente que tenemos ese derecho” H.R.

En el panorama de las radios indígenas y comunitarias, algunas han decidido no solicitarla y algunas otras no la han podido obtener hasta la fecha, a pesar de los esfuerzos invertidos en obtenerla. El rechazo a la solicitud y con ello a una eventual concesión es evidentemente un posicionamiento político que, en algunos casos resulta de afirmar la autonomía indígena reconocida en los Acuerdos de San Andrés. Desde esta perspectiva se considera que sólo es necesario contar con la autorización de la asamblea comunitaria para hacer uso del espectro radioeléctrico, que se considera una extensión del territorio comunal, desconociéndose con estos argumentos la autoridad reguladora y normativa del estado.

No es el caso de estéreo Lluvia, que desde sus inicios intentó conseguir un permiso de transmisión por parte de la SCT, apegándose a la ley de radio y televisión vigente anteriormente. Siendo esta empresa virtualmente imposible intentó, sin éxito también, tramitar un amparo basándose en la ley de derechos y cultura indígena, que le permitiera funcionar sin ser amenazada por actos de la autoridad. Sin embargo los caminos oficiales se encontraban cerrados para los medios comunitarios y el proyecto decidió asumir la legitimidad que el pueblo le otorgaba para iniciar las transmisiones. Así lo recuerda Heladio Reyes durante su intervención:

“Al menos la radio ahora ya no va a tener esa persecución que ha tenido muchos años por hacer valer el derecho del pueblo de Tututepec. Algunos le han llamado en la historia radio pirata, otros le han dicho radio chocolata, otros le han dicho radio ilegal. Nosotros siempre hemos dicho que estamos defendiendo el derecho del pueblo de Tututepec y en ese sentido es una radio que tiene toda la legalidad y toda la facultad para transmitir. Levantamos la antena atendiendo a los tratados internacionales y atendiendo a la Constitución política de los Estados Unidos Mexicanos que dice que todos los mexicanos tenemos derecho a la libertad de expresión por cualquier medio. Hoy lo reconoce también el gobierno federal y nos da un documento que nos acredita para estar transmitiendo”

Fue a partir de esto que se convocó a la población y radioescuchas para ponerle nombre a la estación naciente. Llegaron unas veinte propuestas de igual número de personas pero fue la de la señora María Hernández, originaria del mismo Tututepec la que se impuso con su lógica clara y directa: la radio da voz al pueblo mixteco, que es el pueblo de la lluvia. Y así el pueblo ñuu savi se hizo presente desde el nombre mismo de la radio difusora.

Estas anécdotas y más se rememora mientras suenan los sones, en las nubes revientan en colores los fuegos artificiales, cae la tarde en la costa del Pacífico y cae también una intermitente lluvia sobre la gente que, reunida en la plaza municipal y humedecida comienza a bailar, quizás para hacer honor al nombre Ñuu Savi. En la radio suena una vez más el corrido de Estéreo Lluvia que Don Panchito, de San Miguel Tututepec recién compuso.

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Producción radiofónica con Museos Comunitarios

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Disonancias/ La siembra del ombligo

Por Griselda Sánchez, publicado en Desinformémonos, jueves 19 de enero del 2017

Largo es el camino de las radios comunitarias, más de medio siglo lo constatan. En la actualidad el neoliberalismo y su modelo extractivo han diversificado las formas políticas, judiciales y militares del despojo territorial a los pueblos indígenas, socavando la unidad interna, el sustento socioeconómico y los modos de vida, perjudicando no sólo de forma inmediata a los pueblos, sino derivando en una crisis civilizatoria a nivel planetario.

Ante esto, los medios de comunicación comunitarios se han ido posicionando en su práctica político-comunicacional; así es como nació una nueva ola de radios comunitarias en los últimos quince años. No sólo desempeñan un papel de apoyo a las acciones colectivas de las organizaciones sociales sino que también se han convertido en actores sociales: desde las radios se convoca, se organiza. Algunas han tratado de articularse en cumbres, encuentros, foros y seminarios para mantenerse coordinadas ante lo que a todos aqueja: el despojo territorial. Para Socrates de la Radio Jëmpoj en Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca, el territorio no sólo es el lugar físico donde se asientan como comunidad, sino que partimos de que es una relación simbólica con sus habitantes que le dan sentido en lo filosófico, emocional, lingüístico, espiritual y organizacional; es la base para la reproducción de una identidad colectiva […] espacio físico y ontológico porque permite la trascendencia del ser con y hacia otros seres, reafirmada por la historia.

En un largo camino por Abya Yala, acompañamos procesos de radios comunitarias y pudimos conocer organizaciones y colectivos radiofónicos que luchan por el derecho a la libre determinación y la defensa de la tierra y el territorio. Conocimos por ejemplo en Centroamérica la Red Mesoamericana de Radios Comunitarias, Indígenas y Garífunas, donde destacan Radio Zacate Grande y Faluma Bimetu en Honduras. Estos medios son conocidos por defender los derechos de sus comunidades y en particular el derecho a la tierra ante los riesgos de expropiación que enfrentan por los megaproyectos turísticos emprendidos por un grupo de políticos y empresarios nacionales. Esta resistencia le ha valido a Faluma Bimetu que a finales del año 2009 incendiaran su cabina de radio.

Abajito de Honduras se encuentra un pequeño país, grande en historia, que libró la batalla contra la dictadura con Radio Venceremos: el Salvador. Ahí transmite Radio Victoria, creada en 1993 por los desplazados y desplazadas de la guerra civil, que regresaron del campamento hondureño de Mesa Grande a finales de los años ochenta, después de permanecer exiliados casi ocho años. Ellos y ellas están en contra de la minería a cielo abierto y desde el 2004 se han convertido en la voz de las comunidades locales, en defensores del medio ambiente y en militantes ecologistas opuestos a los planes de explotación minera de la compañía multinacional canadiense Pacific Rim. Su lucha ha costado muertos y amenazas entre la población en general y entre los comunicadores. Estos últimos incluso se han visto forzados a salir de su comunidad.

En Guatemala, la Radio Sipaestereo también se enfrenta a la megaminería e ilustra muy bien los procesos de resistencia desde las ondas radiales. El papel de la radio fue esencial para la Consulta Popular Contra la Minería que se llevó a cabo en el municipio de Sipacapa, Departamento de San Marcos, el 18 de Junio del 2005: a pesar de la desinformación sobre el referendo y los intentos de boicot por parte de la empresa minera, los habitantes de Sipacapa acudieron masivamente a votar. En total, el 98.5 por ciento de las 2 445 personas que participaron en la consulta rechazaron el proyecto que afectaría Sipacapa y San Miguel Ixtahuacan al introducir maquinaria pesada en la región e instalar la infraestructura de la Mina Marlin de la empresa Montana Exploradora, subsidiaria de la transnacional canadiense Glamis Gold.

En Colombia, el CRIC —Consejo Regional Indígena del Cauca— tiene ya más de 40 años de experiencia en recuperación de la tierra y ampliación de los Resguardos. Es una de las organizaciones más importantes del país. Su zona de influencia es el Departamento del Cauca, ubicado al sur occidente del país. Mediante su Plan de Vida (estructura conformada por cinco tejidos: Económico Ambiental, Pueblo y Cultura, Justicia y Armonía, Defensa de la Vida, Comunicación) contrarresta lo que considera el modelo económico de muerte: fortalece los cabildos indígenas, las empresas económicas comunitarias, la salud, la educación y exige la justa aplicación de las leyes en materia indígena, leyes que ignoran los megaproyectos extractivistas como el IIRSA, proyecto de Integración de Infraestructura Regional Suramericana. Ante este panorama, el Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad nace con el objetivo de defender la pervivencia de este proceso, el territorio y la vida. Este tejido es entendido como una gran tela compuesta por “hilos” (los medios de comunicación que van tejiendo conciencia), “nudos” (personas dentro y fuera del territorio que ayudan en las tareas de la comunicación) y “huecos” (espacios en donde, como en las asambleas, se toman las decisiones). Para difundir la palabra Nasa a nivel nacional e internacional, han echado mano de videos, páginas web, radios y revistas.

Colombia es uno de los países que más nos ha enseñado con su práctica político- comunicacional. El Tejido de Comunicación de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (ACINC) merece todo nuestro respeto; lleva más de 10 años realizando foros regionales y nacionales. Sus reflexiones parten de una noción de comunicación mucho más profunda que lo que acostumbramos en otras geografías: la comunicación propia nace de la necesidad de crear y tejer comunidad en el sentido espiritual y de la conversación que se da con la naturaleza.

Y palabrandando seguimos hasta Argentina con las radios mapuches al sur y con la red de emisoras del Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina (MOCASE-VC) en el norte. Este último inauguró varias radios comunitarias con la participación de los campesinos y comunidades indígenas, y construyó con el apoyo del Movimiento Nacional Campesino indígena (MNCI) la Universidad Campesina SURI, cuya curricula enfatiza la carrera de comunicación. El MOCASE es una de las organizaciones más importantes del país en lo que a defensa de la tierra atañe. Uno de los problemas que enfrenta son los agronegocios y el “desierto verde” que se ha ido expandiendo con la entrada de la siembra de monocultivo de soya transgénica que devasta los bosques, contamina los suelos, el agua y dispara los precios de los alimentos en el mercado interno. Incluso ha llegado al extremo de desalojar a comunidades enteras. Ante estas amenazas, la gente del lugar ha respondido organizándose, resistiendo y retomando las tierras que le fueron arrebatadas. En esta lucha, el papel de las radios comunitarias del MOCASE es informar y brindar alternativas en cuanto a organización y producción, tejiendo vínculos, por ejemplo con cooperativas que acobija.

En México existe otro ejemplo de alternativas al desarrollo que no podemos dejar de mencionar: la CRAC, Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias —mejor conocida como Policía Comunitaria—, ubicada en el estado de Guerrero. La conforman pueblos na savi, me’phaa, nahuas y afromestizos que viven en aproximadamente 69 comunidades de los municipios de la Costa Chica y Montaña de ese estado. Desde Octubre de 1995 la CRAC tiene entre sus tareas la seguridad, la administración de justicia y un modelo de reintegración social conocido como reeducación. Hace siete años implementó como parte de su proyecto integral de desarrollo un sistema de comunicación que cuenta con un sitio web, un centro de video documental y radios comunitarias que cubren gran parte de la región en la que actúa con el objetivo de fortalecer la organización y demandar la no intromisión de la minería (empresa Hochschild México S.A. de C.V.) en su territorio comunitario.

Colindando con el estado de Guerrero se encuentra Oaxaca. Si bordeamos la costa, llegamos al Istmo de Tehuantepec donde surcan las ondas radiales la Voz del General Charis en la comunidad de Álvaro Obregón que se organiza ante los megaproyectos eólicos, a corta distancia se encuentra Radio Totopo, así como Radio Cundachi en la Ciudad Ixtepec. Muy cerca de la capital del estado transmite desde finales del 2014 Movimiento Radio, en San José del Progreso. Este pueblo también se opone a la minería a cielo abierto.

Para esta nueva ola de radios comunitarias, el común denominador es la premisa de que lo que está en juego es su reproducción como pueblos indígenas y sobre todo la vida misma. Han tenido que apropiarse de medios que les sirven como herramientas —no desde la instrumentalización de la comunicación— para expandir sus demandas, facilitar la organización y la movilización. Además, volvieron a rebatir la información-manipulación de los periódicos, televisoras y radios comerciales enfatizando la comunicación dialógica.

Estas radios comunitarias que se manifiestan abiertamente por la defensa del territorio nacieron en el seno de una organización o se acuerparon en el camino con un frente de lucha o en una asamblea. De un modo u otro, siempre son parte de los procesos de resistencia en los que están inmersas: no son meros observadores externos. Se saben en contextos de violencia; saben que se juegan todo, porque lo que está en riesgo es justo la vida misma. Con su práctica ejercen la libre determinación para tener y operar sus propios medios de comunicación, como diría el radialista Benito Contreras de La Voz del Pueblo ubicada en la montaña de Guerrero: Estamos seguros que el aire donde viaja nuestra palabra es parte del territorio.

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Este disco nos invita a Escuchar la Tierra.

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Escuchar la Tierra: presentación de producciones

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Las burlas del IFETEL y el camino de la comunicación para la autonomía

por Grisela Sánchez, publicado el 14 de abril de 2016 en Disonancias / Desinformémonos.

Supongamos… Sólo supongamos que usted colabora en una radio comunitaria, que desde hace diez o quince años transmite con una cobertura limitada, sin que esto sea un impedimento para hacer uso de su idioma en casi un 90%, puede ser diidxazá, wixárica, ayuujk, ñomdaa, o cualquiera de los múltiples idiomas que existen en este país. Es cierto, tienen problemas económicos y el equipo técnico no basta: grabadoras, micrófonos, computadoras, son insuficientes, ni que decir del equipo humano, no hay paga para los locutores, todo es a manera de tequio, colaboración, solidaridad, aferre o como quiera llamarlo. Pero bueno, usted conoce su derecho a adquirir, operar y administrar sus propios medios de comunicación, por ello participa con ganas y con alegría en su radio. Y es que lo comunitario no refiere a transmisores de baja o alta potencia, sino al hecho de representar los intereses de la comunidad, sea ésta una pequeña localidad en el campo o una gran ciudad, de ahí que la barra programática refleje la pertinencia cultural, el micrófono esté abierto para la participación y sobre todo tenga incidencia ante los problemas que aquejan a su localidad. Por todas estas razones, su radio es respaldada por la asamblea ejidal, comunal, barrial o estudiantil.

Supongamos que un caluroso día de julio de 2014 se pública el Decreto por el que se expiden la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión, y la Ley del Sistema Público de Radiodifusión del Estado Mexicano: mediante este Decreto se reforman, derogan y modifican diversas disposiciones en la materia; se instaura la figura de concesión única, diferenciando sólo el uso, es decir, comercial, público, privado y social, este último es el que abarca las concesiones comunitarias e indígenas: se les asigna sólo el 10% de la banda de radiodifusión sonora y las radios comerciales siguen conservando el monopolio con lo restante.

Como ya es sabido, para que su radio opere dentro de la legalidad tienen que realizar el trámite ante el Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFETEL) lidiando con una serie de requerimientos técnicos y administrativos casi imposibles de cumplir, por mencionar algunos: enviar una solicitud de interés al Instituto para que éste “estudie” si existen frecuencias disponibles en la zona, presentarse como si la radio no existiera y plantear que la radio apenas va a empezar a trabajar una vez le den la concesión. Si menciona en su documento los años reales de trabajo, no pasa ni del escritorio de la secretaria en turno. Bueno sí, pasaría al área de denuncias anónimas. Y en el diseño del organigrama le obligarán a adoptar la estructura piramidal contraria a la organización comunal o colectiva de estos procesos de comunicación: elegir a un director de la radio, operadores, locutores, etcétera.

Para variar, en el 2015 el IFETEL somete el anteproyecto de Lineamientos Generales para el Otorgamiento de Concesiones a una “consulta indígena”, en un plazo de abril a mayo y sin respeto alguno por el convenio 169 de la OIT simula tomarlos en cuenta con relación a la toma de decisiones que les atañen: usted, como comunicador comunitario asiste, junto con compañeros de otras radios a reuniones exprés que se llevan a cabo en la Ciudad de México, en Guadalajara o en San Cristóbal de las Casas, manteniendo la esperanza de que ahora sí tomen en cuenta sus propuestas, pero gran sorpresa, es una consulta no vinculante, es decir, que si nos parecen adecuadas sus “opiniones” las tomaremos en cuenta, pero si no, gracias por participar. Después de esta experiencia, supongamos que usted regresa a su pueblo, comunidad o barrio a seguir trabajando en la comunicación comunitaria, alternativa o popular que desde hace más de medio siglo se practica en América Latina, total, durante todo este tiempo han contado con la legitimidad que sus comunidades les confiere.

Por si fuera poco, a principios de 2016, bajo el pretexto de la reducción de presupuesto, la CDI recorta personal de la Comisión y de las Radios Indigenistas en Yucatán, Chiapas y Oaxaca. Por pura coincidencia, los empleados despedidos eran considerados “trabajadores problema”, o sea que peleaban por sus derechos. Usted en sus adentros piensa: y si a estas radios con estructura y figura de medios públicos que durante décadas respondían a la política indigenista estatal les pasa esto, ¿qué les esperaba a las radios comunitarias?. Y un buen día, uno de esos días en que el diablo anda suelto, se encuentra con la respuesta en el Internet: un cartel con la imagen de un micrófono acompañado de grandes letras que dice: “Se busca por robo, transmitir desde una radio sin concesión es un delito”. Pero no sólo eso, dos spots en género dramatizado empiezan a escucharse en los medios oficiales. Usted no tarda mucho en enterarse que cuatro radios de la Mixteca oaxaqueña, que no contaban con concesión han sido cerradas. Bueno, a estas alturas, ya conoce a sus compañeros de las más de 50 radios comunitarias de su estado y sabe de buena fuente que así comunitarias, comunitarias no eran. Es más, dos de esas radios son propiedad de particulares, con filiación priista y su contenido es comercial, pero bueno, ellas se acuerpan en la figura de comunitaria para salir libradas de esto, y a vos que lo que más le interesa es la defensa de la libertad de expresión pues también se indigna y hasta lo postea en su face.

Para colmo de males un día amanece con la noticia que la Suprema Corte de Justicia avaló que los estados, municipios y la Federación sólo asignan un 1% en comunicación social a las radios de uso social, entonces usted se acuerda que en su país gobernado por evasores fiscales, a las radios se les limitan las formas de obtener ingresos con la nula emisión de mensajes comerciales y venta de publicidad, como una burla; de paso te piden que acredites la capacidad económica para sostener tu proyecto.

Es así que usted trae a su memoria la historia de más de medio siglo en la creación de medios comunitarios, alternativos, populares, educativos, en América Latina y sobre todo recuerda que el documento de Asesores e Invitados del EZLN (1995) de los Acuerdos de San Andrés ya señalaba que “el uso y apropiación de los medios de comunicación por parte de los pueblos indígenas está intrínsecamente vinculado con el proceso de autonomía. Sin los medios de comunicación en manos indígenas es difícil que pueda darse el proceso autonómico; sin la autonomía los medios de comunicación difícilmente serán propios”. Y entonces convocan a una asamblea ejidal, barrial o estudiantil y en consenso deciden la continuidad de su proyecto político comunicacional.

Acuerdan además que la comunidad va a defender la radio ante cualquier amenaza externa, y que su radio es más que necesaria en estos momentos en que el neoliberalismo y su modelo extractivo han diversificado sus formas políticas, judiciales y militares para el despojo territorial de los pueblos indígenas socavando la unidad interna, su sustento socioeconómico y modos de vida, no sólo perjudicando de forma inmediata a ellos, sino derivando en una crisis civilizatoria a nivel planetario. Y entre todos acuerdan que hoy más que nunca es necesario defender a las radios comunitarias, amplificadoras de los gritos de resistencia que surcan las ondas sonoras para nombrar la lucha por la vida, la tierra, el territorio.

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Prepa José Martí manda saludos

 

En San Francisco Ixhuatán, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, México, las y los estudiantes de la preparatoria por cooperación José Martí nos hablan del proyecto comunitario de su particular escuela, nos muestran el modo de vida de los habitantes de la región y comparten algunas de sus actividades cotidianas, mientras se dirigen a un destinatario imaginario, que lucha por salir de la virtualidad.

Esta videocarta fue realizada por el grupo de jóvenes que conforman el colectivo Utopía, a partir de un taller de producción que impartieron Eva Melina y Sergio, como parte de nuestro proyecto Vida y Territorio en Mesoamérica.

Duración: 22 minutos.